"Dormitio" oder Ostern Mariens

Der Großmeister, Kardinal Fernando Filoni befindet sich auf einer Pilgerreise im Heiligen Land, wo er von Abt Nikodemus Schnabel der Dormitio-Abtei eingeladen wurde, das Hochfest der Aufnahme Mariens in den Himmel an dem Ort in Jerusalem zu feiern, der an dieses Ereignis erinnert. Nachfolgend können Sie seine Predigt lesen.
 

Aufnahme Mariens in den Himmel       

Dieser Tag Mitte August ist in der Kirche gemäß einer alten historischen und liturgischen Tradition der Verehrung des Ostern Mariens, der Mutter des Herrn gewidmet. Dieses Fest ist auch unter dem Namen Heimgang der Jungfrau oder Entschlafung Mariens oder allgemein Aufnahme Mariens in den Himmel bekannt.

In dieser ehrwürdigen Basilika hat die Gemeinschaft der deutschen Benediktiner der Kongregation von Beuron die Wahrheit der marianischen theologischen und spirituellen Tradition ans Licht gebracht, die in Jerusalem ihren ersten und größten Verfechter in der Person des Patriarchen Sophronius (634-638) gefunden hat, der in seinen Anakreontischen Liedern (das heißt Elegien über das Geheimnis der Menschwerdung Christi) die mystische Größe dieser Heiligen von Zion feierte und versicherte, den Stein gesehen zu haben, an dem Maria laut der Überlieferung gestorben ist. An diesem heiligen Ort, den wir als den letzten irdischen Aufenthaltsort der Mutter Jesu betrachten, sind wir heute Pilger.

Ich bin auch Abt Nikodemus sehr dankbar für die Einladung, die er mir bereits vor einem Jahr zukommen ließ, hier in Jerusalem diese feierliche Liturgie zu begehen, und ich danke auch der gesamten Benediktinergemeinschaft für ihre liebenswürdige Gastfreundschaft.

Wir fragen uns: In welchem Sinne sprechen wir vom Ostern Mariens?

Eine alte fromme Überlieferung erzählt, dass sich die Apostel zum Zeitpunkt des Todes Mariens hier, unweit des Abendmahlssaals versammelt haben, in den Jesus selbst gekommen war, um ihr beizustehen und ihren letzten Atemzug entgegenzunehmen. In einer sehr schönen und frommen Überlegung wurde angenommen, dass derjenige, der von ihr empfangen wurde, beim letzten Atemzug seiner Mutter dabei sein wollte. Dann wurde Maria begraben. Der Überlieferung zufolge erhob die Kirche unermüdlich ihr Gebet zu ihrem Sohn, sie wieder zum Leben zu erwecken. Also kam ein Engel, öffnete das Grab, und der Leib Marias wurde glorreich in den Himmel aufgenommen.

Alle sehen in dieser frommen Tradition eine starke Analogie zum Tod, zum Begräbnis und zur Auferstehung des Herrn, der seiner eigenen Mutter das vorbehalten hat, was wir als Ostern Mariens bezeichnen könnten.

Seit Menschengedenken glaubt die theologische Tradition der Kirche, wie Papst Pius XII. 1950 anlässlich der Verkündigung des Dogmas von der Aufnahme Mariens in den Himmel erklärte, dass bei ihrer glorreichen Entschlafung auf dieser Erde der Leib Marias nicht der Verwesung anheimfiel, sondern in einem festlichen Chor der Engel, der Patriarchen, Märtyrer und Heiligen in den Himmel aufgenommen wurde. Diejenige, die aufgrund der Verdienste Christi vor der Sünde bewahrt worden war, wurde mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.

In der Tat war Maria berufen, am Geheimnis der göttlichen Erlösung mitzuwirken, und deshalb scheint es höchst angemessen, dass ihr Leib nicht der Verwesung anheimfiel. Wir können also davon ausgehen, dass das Ostern Mariens auf das Ostern des Herrn Jesus folgt und dass ihre Aufnahme in den Himmel das Tor ist, das sich am Ende ihrer historischen Zeit auf die Ewigkeit in der Herrlichkeit Gottes hin öffnet.

Wenn wir von der Entschlafung Mariens sprechen, meinen wir damit also, dass sie die letzte Schwelle des Lebens nicht mit den für jeden Menschen üblichen Zweifeln oder der Angst vor dem Tod überschritten hat, sondern in der Hingabe ihres unermesslichen Glaubens an Gott. Derselbe Glaube, der sie seit ihrem ersten Ja zum Engel Gabriel begleitet hatte, welches die Menschwerdung Gottes unter uns ermöglichte, bis hin zu allen anderen Ereignissen, die in ihrem Leben folgten: Von der Verfolgung des Jesuskindes durch Herodes über das lange stille Leben im Verborgenen in Nazareth bis hin zum öffentlichen Leben und dem Geheimnis des Todes und der Auferstehung ihres Sohnes.

Gewiss, Maria trug das Leben und den Tod Jesu immer in ihrem Herzen.

Der Glaube steht im Mittelpunkt des ganzen Lebens der Jungfrau Maria: Es war derselbe Glaube wie der Israels, genährt von den Verheißungen an die Patriarchen und Propheten, der Glaube der anawim, das heißt der Demütigen und Armen, die ihr Vertrauen auf den Allerhöchsten setzten und das Kommen Christi erwarteten: Selig ihr Armen, denn euch gehört das Reich Gottes (Lk 6,20). Maria, die Tochter Sion, war die Erste der anawim, denn aus ihr hat der Sohn Gottes die Menschennatur angenommen (LG 55).

Maria ist jener brennende Busch, in dem die Theophanie des Ewigen Gestalt angenommen hat. Sie ist die Arche des Neuen Bundes, das Heiligtum, der Tempel, in dem die Herrlichkeit Gottes menschliche Gestalt angenommen hat.

Der Glaube Israels findet somit seinen höchsten und vollendeten Ausdruck in Maria. Deshalb verkündet die Kirche seit jeher, wie wir im Vorwort zum heutigen Hochfest folgendes lesen: Da Gott sie vor der Erbsünde bewahrt hat, „sollte ihr Leib, der den Urheber des Lebens geboren hat, die Verwesung nicht schauen“.

Stellen wir uns nun die Frage: Was bedeutet die Aufnahme Mariens in den Himmel für unseren Weg, für unser Leben? Inwiefern betrifft uns das? Handelt es sich lediglich um eine „kirchliche Lehre” oder bedeutet es noch etwas anderes?

Um diese Frage zu beantworten, möchte ich einen Gedanken von Benedikt XVI. aufgreifen, der in einer Predigt anlässlich dieses Hochfestes von einer dreifachen Dimension der Aufnahme in den Himmel sprach. Sie bedeutet folgendes:

1. Wir erkennen in der Aufnahme in den Himmel, dass in Gott Raum für den Menschen ist: Gott ist nicht in sich selbst eingeschlossen, er ist der Menschheit gegenüber nicht gleichgültig, auch wenn viele angesichts des moralischen Verfalls der Menschheit das Gegenteil denken.
2. Maria ist die Heilige Arche, die der Menschheit die Gegenwart Gottes bringt: und dies ist sehr eindrücklich, vor allem wenn man bedenkt – wie der heilige Irenäus von Lyon sagte –, dass „die Herrlichkeit Gottes der lebendige Mensch ist”.
3. In der Menschheit kann es Raum für Gott geben. Und er fügte hinzu: Die Aufnahme Mariens in den Himmel bedeutet nicht, dass Maria sozusagen in eine unbekannte Galaxie gelangt, sondern dass sie in die Vereinigung mit Gott eintritt, die das letzte Ziel unserer Existenz ist.

In unserer Welt, die so oft in Traurigkeit, in den Dramen des Krieges, in der Armut von Millionen von Menschen gefangen ist, die mit Krankheiten kämpfen und vom Tod bedrängt werden, ist es äußerst wichtig, dass wir uns wie Maria dem Glauben öffnen und die Türen unseres Wesens weit für die Hoffnung öffnen, damit Gott in uns eintreten kann und nicht aus unserem Leben, aus unserer Geschichte ausgeschlossen wird.

Wir erleben derzeit im Heiligen Land sehr traurige Tage aufgrund des Hasses und des Grolls, die die Köpfe und Herzen derer verblenden, die sich davon für ihre politischen, sozialen und religiösen Handlungen inspirieren lassen. Aufgrund dieses Hasses und Grolls werden Menschen getötet, zerstört und durch Akte unerhörter Gewalt vernichtet. Wir wissen inzwischen, dass dies ständig neue Kriege hervorbringt und schürt, die weder heilige Stätten noch Krankenhäuser, noch Kinder oder ältere Menschen verschonen und ganze Volkswirtschaften erschüttern, um immer ausgefeiltere und tödlichere Waffen herzustellen und einzusetzen.

Hass ist die Abwesenheit Gottes und entsteht, wenn Gott aus unserem Leben, unseren Gesellschaften und der Geschichte ausgeschlossen wird. In dieser Leere, die Gott ausschließt, lädt uns das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel ein, den Blick zu heben, und sät einen Samen neuer Hoffnung, damit sich niemand mit Groll und Gewalt abfindet.

Möge Maria, die auserwählte Tochter dieses Heiligen Landes, heute die Herzen und den Geist derer öffnen, die Verantwortung für die Völker tragen, und bei ihrem Sohn Fürsprache einlegen – der ihr wie in Kana in Galiläa sein liebevolles Eingreifen für die Bedürfnisse der Welt nicht verweigern wird – damit die Steine, die die Gräber verschließen, in denen die Menschheit ihr Gewissen begraben zu haben scheint, weggerollt werden wie am Ostern Christi, dem Vorläufer des Ostern Mariens. Mit dem Vertrauen und der Freude des Ostern Christi und heute auch des Ostern Mariens möchten wir von Jerusalem aus voller Glauben auf die Zukunft und auf die Welt blicken.

Fernando Kardinal Filoni
Großmeister

(15. August 2025)